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  • 灵山寺志(二)

    烟岚碧连空。  银杏万年,  灵山千古颂,  金壁丛。  苍松翠柏绿荫浓,  凭栏处,洗耳听晨钟。  作者:  扈彦修(1933-1995),宜阳董王庄人。宜阳县政协委员,河南省老年诗词研究会会员。...

    不详

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  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    细查原文[18]后可以发现,陈先生所引述的昙伦学禅故事中所谓“本来无,何所剥也”并非指此身本无,而是指“昏情”本无。而且昙伦的两段话,是在不同的学禅场景下说出的,并非同时说出,所谓“身心对举”毫无凭据...

    不详

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  • 丝绸之路与西行行记考

    勇杰,委病笃。谓会曰:“我尝为龟兹王白山所辱,不忘于心。汝能雪之,乃吾子也。”及会立,袭灭白山,遂据其国,遣子熙归本国为王。会有胆气筹略,遂霸西胡,岑以东莫不率服。然恃勇轻率,尝出宿于外,为龟兹国人...

    季羡林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010142255.html
  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    死,竟没有能见面。姚苌即位,听到罗什的名声,虚心邀请;但是诸吕害怕罗什为姚出谋划策,不许他离开。姚苌死,子姚兴继,又派人来敦请。据《高僧传》记载,姚兴弘始三年(401年),有树连理生于庙庭,逍遥园中...

    季羡林

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  • 戒律学原理(二)

    。  第五卷(斋戒和净法的规定、妇女的义务):  五、、蒜、韭菜、香蕈和一切生在不净物质中的植物,再生族不应该吃(32)。  四十八、只有伤害动物,才能获得过且过肉食。而杀害动物闭塞上天的门径,所以...

    不详

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  • 来果禅师自行录(二)

     参禅人,首要三业清净,次则如法修行,若无决择身心,终必得而复失。身业者,禅既真参,身非我有,复何以有他里?地不可得,杀具安寄?此持名无作圣戒。口业者,四过全蠲,五荤何在?、韭、蒜,以无闻,蛋子而未...

    来果禅师

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  • 以人间佛学建人间净土 ——谈佛光山“四化”

    食,已固定为僧人行为规范——戒律。大小乘戒律原本戒蒜、之类刺激性强的食物,不拒肉食,然而,佛门既戒杀生,或许是受儒家传统“闻其声不忍食其肉”的濡染,...

    麻天祥

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  • 曹洞宗思想

    他从西域回国途中,路过葱岭,正巧对面碰见了达摩大师,肩上搁着一把方便铲,铲铃上挂了一只罗汉草鞋,朝着西域路上回归印度去了。这位使者还对大师谈话致意,寒喧几句。等到梁使回国以后,就把林碰见达摩大师之事...

    不详

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  • 法的本质永恒不变 方法随着时代在改变(1)

    ,譬如不要吃大蒜、、韭菜、肉类……等。如果体重已超过标准,就不要再吃肉,喝点脱脂奶粉,蛋白质、钙质也都够了,吃点青菜、水果,帮助肠蠕动,对身体是有益的。  我在桃园时,台南来了几位朋友,他们跟我讲起...

    不详

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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代(2)

    疏勒后,罗什先到温宿,因论败一知名学者而名扬左。后还龟兹,年二十,受戒于王宫,从卑摩罗叉学《十诵律》。[73]  有顷,罗什在龟兹新寺得《放光经》,花两年时间研读。不久,连什公的老师槃头达多,...

    唐秀连

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